寓意深刻小说 《劍卒過河》- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 讀書有味身忘老 溫水煮青蛙 閲讀-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 水底摸月 去年天氣舊亭臺
是斬得快？竟長得快？
一看這種檢字法，就領略劍修是想在麻煩克復見怪不怪曾經，把這十二個給斬沒了，倒要覽宗巴還有安另一個的方法！
人影一縱，一度掙脫了廣昌施主神的繞，同步數十萬道劍光一斂，幻滅道境，就準確是意義的集納，對着色光大佛兇悍一斬！
那就偏偏下一下措施，讓兩個和尚某生老病死轉臉！
這兩個僧，都是修的大乘之教，亦然邃最大行其道的福音，和於今主領域摩登的小乘法力還有敵衆我寡，最歷來的，哪怕對佛事的使役還沒那末一語道破，這讓他的佳績力氣小抓瞎！
要想引來秘而不宣的那兵，最佳的道道兒是自個兒出新利害攸關竇，他可想諸如此類做，別反是把自家淪落危險。
茲的廣昌好人，化身持佛幡的香客神，幡旗飛舞，顫動中，佛力悠揚，攻關享，走的是可比普遍的佛法路徑，但勝在佛力死死地，規規矩矩；像他那樣的檀越坐像，毀一期骨幹空頭，坐窩就能化身別樣一期法神，方纔婁小乙久已斬了他一期持活蛇的，此刻即刻就化持佛幡的，並且他很起疑，如有必要，持活蛇的毀法合影還能繼往開來化出。
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肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因赤子情鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相某某。
要想引來冷的那小崽子，最最的辦法是本身應運而生必不可缺洞，他可不想這麼做，別反是把自家淪落危境。
廣昌也稍許驚慌，持龍泉信女虛像無庸贅述制裁短，就此又換了一種形象，重面像！
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誠的大佛自是是塊狀累累，但以宗巴今天的境地層系，能把法相出十二個包已是便是沒錯，是長生修道的精髓四處；他然的逐鹿辦法，和塔羅略爲近似，失了些陰詭莫測，卻多了些華貴恢宏。
廣昌也一部分鎮靜，持干將施主羣像明確牽掣短缺，就此又換了一種形象，重面像！
用也不得不把心機坐落就是一座熒光大佛的宗巴達賴隨身。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻兒崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃低＃之相，是佛三十二相某。
那就偏偏下一個道，讓兩個梵衲有生死存亡一眨眼！
這兩個高僧，都是修的小乘之教，也是遠古最盛的法力，和目前主天地時新的大乘教義還有各異，最清的，身爲對赫赫功績的以還沒那麼銘肌鏤骨，這讓他的佛事力量略爲無從下手！
這兩個和尚，都是修的大乘之教，亦然史前最流行性的佛法，和現在時主社會風氣行時的小乘教義再有各別，最從古至今的，雖對水陸的役使還沒那般銘肌鏤骨，這讓他的功績功力一對抓瞎！
再有一期沉相連氣的，硬是迄在不動聲色相的僧徒！
兩面你來我往中，婁小乙恍然發力！
據此罷休了佛幡像，改成持干將像，兀立自各兒，既追不上那就公然不追；身一兀立，兩手揮，降魔鋏上擠出大片的劍光，雖說比不絕於耳劍修的劍光統一，但亦然一揮上萬道，老的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因厚誼鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃顯要之相，是佛三十二相某。
這就算婁小乙的板眼！延續暴力糟蹋！位於以後是做缺席的，但今嬰近九寸，給他拉動的最小變型說是怒鎮平地一聲雷很長時間！
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的第三個嫌隙時，就連廣昌都可以觀望；宗巴的效率看似虎骨，就像個大配置，但其實的含義也很緊張。
劍光閃過，大佛金光陰沉一閃，立地規復見怪不怪，僅僅十二個肉髻中的一番，存在遺失，但若儉省視察，就還能看劍元元本本肉皮肉髻地處急速鼓包，想只需一段流光後，肉髻任其自然死灰復燃如初。
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本也不是乙腦，禿子。
這兩個和尚，都是修的小乘之教，亦然白堊紀最行時的佛法，和從前主全國流行的大乘法力再有殊，最絕望的，特別是對功的使役還沒那末長遠，這讓他的善事效能稍許抓瞎！
還有一期沉無盡無休氣的，雖平素在暗暗相的僧徒！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家口暴，其形如髻，故稱肉髻，乃上流之相，是佛三十二相某個。
雙面你來我往中，婁小乙忽地發力！
劍光閃過，金佛銀光黑糊糊一閃，及時光復好端端，但是十二個肉髻華廈一期，磨掉，但若勤儉張望，就還能看劍原角質肉髻居於麻利鼓包，想見只需一段日後，肉髻先天性斷絕如初。
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身影一縱，已經開脫了廣昌居士神的糾纏，而數十萬道劍光一斂，消退道境，就混雜是效益的齊集，對着金光金佛橫暴一斬！
結果斬孰，纔是廣昌的決死八方？仍然心肝寶貝交口稱譽在九個信女神以內往來改動？容許九像融爲一體體？他現在臨時性還可以鑑定！
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一劍既出，再不中止，身影剎那間隱沒在其餘系列化，以又散亂出數十萬道劍光，再度飄開一斬，又斬沒了一下糾葛。
絲光金佛，他在劍氣嘗中也不同用各種道境遍嘗過，十分瑰瑋，有一種道境不侵，諸法不入的感觸，更是是佛頂上的十二個肉髻，有很顯的變動之功，而對純真的力氣，決不會減少，這是演習的躍躍一試，騙絡繹不絕人。
他也差錯在看熱鬧，沒那麼着淺陋，左不過是感觸兩個沙門的聯機，本身再湊上去就形差團結一致，道佛裡面很難反對。
廣昌也有的驚慌，持寶劍檀越玉照一目瞭然束縛不足，因故又換了一種形態，重面像！
這兩個僧徒，都是修的大乘之教，亦然泰初最時的福音，和現如今主社會風氣盛行的小乘福音還有不同，最重大的，即是對好事的行使還沒恁透徹，這讓他的功勞效用略抓瞎！
一劍既出，再不頓，人影俯仰之間涌出在另對象，同聲又同化出數十萬道劍光，更飄開一斬，又斬沒了一個塊狀。
有他在，極光之下，劍修的劍跡就連續不斷有跡可循；還能迷惑劍修的絕大部分火力；如交換廣昌一人答問，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可平復開頭的速率也比宗巴強近哪去！
從而也只好把興頭居儘管一座極光大佛的宗巴達賴喇嘛隨身。
還有一度沉連發氣的，即從來在暗自觀測的僧！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也斥之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家口凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃低賤之相，是佛三十二相某。
除非他採納可見光大佛法相跑路，畢竟做又會把廣昌一度人扔在那裡。
他也謬誤在看不到，沒那樣走馬看花，僅只是當兩個頭陀的合，好再湊上來就形不好強強聯合，道佛期間很難共同。
他也舛誤在看熱鬧，沒那末膚泛，只不過是痛感兩個和尚的一起，相好再湊上去就形不行通力，道佛之內很難兼容。
他也魯魚亥豕在看得見，沒恁皮相，只不過是感兩個僧尼的共，團結一心再湊上就形孬並肩，道佛內很難協作。
能使不得快過結兒生速度，大方都是眼明心亮，照宗巴云云的夙嫌栽培，怕再來十二個也是相似會被斬沒的！兩個頭陀都沒想到，劍修的劍上潛力會如此這般重，重到黔驢技窮頂！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家小鼓鼓，其形如髻，故稱肉髻，乃惟它獨尊之相，是佛三十二相某。
固然也偏差春瘟，禿子。
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廣昌霍地發生，他只不過羈絆了劍修數息，迅猛的，劍修就通過更高的劍頻把韻律重撿到來，則竟是遠逝一終了那樣斬的如沐春風，但也沒慢下略帶，宗巴首級包照樣在遊移的往下消！
只有他捨本求末單色光大佛法相跑路，終歸做又會把廣昌一期人扔在此間。
既也是劍光，婁小乙縱的再快，也只能多心他顧，急用有劍光敵，更弦易轍，宗巴佛頭的黃金殼快要小了奐，也到頭來一種很好的制裁。
一期包二個包，五個包六個包，在宗巴大幅度的佛頭就只剩二，三個包時，究竟有人不禁不由了！
兩你來我往中，婁小乙冷不丁發力！
電光大佛，他在劍氣試跳中也分用各種道境試過，很是奇特，有一種道境不侵，諸法不入的發覺，一發是佛頂上的十二個肉髻，有很隱約的轉接之功，唯一對純一的功能，不會減弱，這是夜戰的試驗，騙隨地人。
理所當然也差宮頸癌，癩子。
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但方今，推卻他再見見，宗巴真出停當，再上去有呦意義？
故而採用了佛幡像，化作持寶劍像，挺立自，既然追不上那就舒服不追；身一兀立，兩手掄，降魔鋏上擠出大片的劍光，雖然比頻頻劍修的劍光同化，但也是一揮百萬道，百倍的凌利！
一劍既出，不然平息，人影兒倏產出在外方位，再就是雙重分歧出數十萬道劍光，再度湊集一斬，又斬沒了一度糾紛。
確的大佛本來是糾紛盈懷充棟，但以宗巴本的疆條理，能把法相搞出十二個不和已是身爲科學，是輩子修道的精美無處；他如此這般的爭霸解數，和塔羅有肖似，失了些陰詭莫測，卻多了些堂堂皇皇滿不在乎。
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的叔個糾葛時，就連廣昌都不許作壁上觀；宗巴的效率類乎雞肋，好像個大配置，但實際上的效果也很國本。
宗巴有點難以忍受，所以他通身才幹就在這十二個包裡！他協調用福音扛，平汝幫他扛，都擋不息被斬的板。故頭一次的，有舉手投足的蛛絲馬跡，但他闔家歡樂都很清麗，他的舉手投足對劍修以來就沒事理！
誠心誠意的金佛理所當然是疹許多，但以宗巴而今的田地條理，能把法相出十二個結子已是就是科學，是終生修行的英華無所不至；他然的爭霸體例，和塔羅有點兒貌似，失了些陰詭莫測，卻多了些華恢宏。
以斬釦子！要一劍同化出數十萬道劍光，再攢動斬下，再同化，再組合，表面上要連氣兒十二次本領看出宗巴的最後應手，這如故在平汝致力的荊棘偏下！
色光金佛，他在劍氣躍躍一試中也分別用各式道境咂過，非常神乎其神，有一種道境不侵，諸法不入的感性，更加是佛頂上的十二個肉髻，有很旗幟鮮明的換車之功，然對上無片瓦的效力，決不會減少，這是演習的測試，騙不已人。
他也訛誤在看得見，沒那末失之空洞，僅只是認爲兩個梵衲的聯合，自己再湊上就形稀鬆團結，道佛次很難相當。